Oft wird der Diasporabegriff bemüht, um das Verhältnis einer Religionsgemeinschaft als Minderheit in einer anders glaubenden oder nicht glaubenden Umgebung zu charakterisieren. Mehr oder weniger unausgesprochen wird dabei mittransportiert, dass die Situation eigentlich anders sein müsste und „Diaspora“ ein nachteiliger, beklagenswerter und durch Mitgliederwerbung abzuwendender Zustand sei. Erst langsam setzt sich durch, dass Diaspora für eine Kirche als „kreative Minderheit“ eine Grundkategorie ihres Selbstverständnisses ist und damit eine theologische Qualität hat, die die Herausforderung der Bezeugung des Evangeliums in der Gegenwart als „ausgestreuter Same der Frohen Botschaft“ und „Salz der Erde“ positiv kennzeichnet.

Verweise

Schönemann, Hubertus, Heutige Herausforderungen der Pastoral in Ostdeutschland, in: diakonia 45 (2014), 245–253 (PDF)

Schönemann, Hubertus, Zerstreute Kirche. Diaspora als theologische und pastorale Herausforderung und als Lösungsansatz einer Kulturveränderung, in: futur 2