Verschiedene Stile, den Glauben zu leben, prägen den deutschen Katholizismus: von den Traditionalisten bis hin zu „Wir sind Kirche“, weiterhin familienorientierte Mainstream-Katholiken, Privatoffenbarungsgläubige, Anhänger der Befreiungstheologie, esoterisch Geprägte, sozial Engagierte etc. Seit einigen Jahren fallen – über die herkömmliche Charismatische Erneuerung hinausgehend – immer stärker Initiativen und Gruppierungen auf, die evangelikale und charismatische Frömmigkeitsformen intensiv rezipieren und kopieren und gezielt junge Menschen für ein missionierungsfreudiges Christsein („Jüngerschaft“) gewinnen wollen. Häufig werden hier Konfessionsgrenzen bewusst überschritten und doch zugleich in neuer Weise ein katholischer Konservativismus propagiert. Prominentestes Beispiel sind Aktivitäten um Johannes Hartl herum: das Gebetshaus Augsburg, die MEHR-Konferenzen sowie das „Mission Manifest“, mit dem sich die KAMP intensiv auseinandergesetzt hat.

Diese Weise des Katholischseins steht in Spannung zu modernen pastoraltheologischen und pastoralen Konzeptionen und stellt ernstzunehmende kritische Anfragen. Eine Analyse verlangt natürlich auch den Blick auf das globale evangelikale, pfingstliche und neocharismatische Christentum und auf andere aktuelle konfessions- und religionsüberschreitende Entwicklungen.

Verweise

Hochholzer, Martin, Modernes Christentum. Evangelikale und charismatische Frömmigkeiten fordern konfessionsübergreifend heraus (euangel 1/2017)

Hermann, Markus-Liborius, Anmerkungen zur 10. MEHR-Konferenz des Augsburger Gebetshauses (euangel 1/2017)

Rezension: Werner, Gunda (Hg.), Gerettet durch Begeisterung. Reform der katholischen Kirche durch pfingstlich-charismatische Religiosität? (euangel 2/2018)

Rezension: Sandler, Willibald, Charismatisch, evangelikal und katholisch. Eine theologische Unterscheidung der Geister (euangel 1/2022)

Hochholzer, Martin, Quer. Religion zwischen Verbindlichkeit und Grenzüberschreitung (KAMP kompakt 2, 64–74) (PDF)